29 February 2008

Απαντήσεις του Forrest Gump

του Νίκου ζαχαριάδη από το Athens Voice, 28/2/2008
  • Εντάξει. Οι σεισμολόγοι με προειδοποιούν ότι θα γίνει ένας τεράστιος καταστροφικός σεισμός. Εγώ, τι πρέπει να κάνω;
Ό,τι κάνεις και όταν βλέπεις αυτές τις πινακίδες στο δρόμο, που προειδοποιούν για «πτώση βράχων». Να εκνευριστείς, γιατί αν τελικά συμβεί κάτι, όχι μόνο θα είναι δική σου ευθύνη, αλλά επιπλέον όλοι αυτοί θα σου πουν «είδες που στα ’λεγα;».
  • Στους στενούς δρόμους, όπου δεν χωράνε να περάσουν δύο αυτοκίνητα, ποιος πρέπει να κάνει όπισθεν;
Αυτός που έρχεται, διότι βιάζεται λιγότερο. Ενώ αυτός που πηγαίνει, θέλει να φτάσει επιτέλους και επείγεται. Oπότε έχει προτεραιότητα.
  • Mετά από τόσα τέρατα που έχουν ακουστεί τον τελευταίο μήνα στα δελτία, γιατί κανένας από τους μεροκαματιάρηδες των παραθύρων δεν έχει παραδεχτεί έστω και μια φορά ότι έχει πει κάτι λάθος;
Mα γι’ αυτό βάζουν πάντα μπροστά το «σύμφωνα με πληροφορίες». Aυτό είναι μια εκσυγχρονισμένη εκδοχή τού «ο άντρας μιας ξαδέρφης μου, που παίρνει τσιγάρα από το περίπτερο απέναντι, είπε...», που έλεγαν παλιά στα καφενεία, όταν ήθελαν να δείξουν ότι ξέρουν.

Θεατρική Παράσταση για τις Γυναίκες Πρόσφυγες

Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας, το Γραφείο της Ύπατης Αρμοστείας του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες στην Ελλάδα σας προσκαλεί στη θεατρική παράσταση

«Παράπλευρες Απώλειες»

της Υβ Ένσλερ, σε μετάφραση Μίνας Χειμώνα και σκηνοθεσία Πέτρου Νάκου,

την Πέμπτη , 6 Μαρτίου και ώρα 21.30

στον Πολυχώρο ΑLTERA PARS, (Μεγάλου Αλεξάνδρου 123, Κεραμεικός),

σε μια ξεχωριστή βραδιά, αφιερωμένη στις γυναίκες πρόσφυγες.

Το έργο «Παράπλευρες Απώλειες», που τελεί υπό την αιγίδα της Ύπατης Αρμοστείας, βασίζεται σε αληθινές μαρτυρίες γυναικών προσφύγων, θυμάτων του εμφυλίου στην πρώην ενωμένη Γιουγκοσλαβία, και αποτελεί ένα μάθημα ζωής από τις γυναίκες πρόσφυγες της Βοσνίας που ζώντας σε προσφυγικούς καταυλισμούς, χτίζουν κήπους και όνειρα στα συντρίμμια και βρίσκουν τρόπους να θεραπεύσουν τα τραύματα του πολέμου.

Τα έσοδα από την παράσταση θα διατεθούν στον Ξενώνα Φιλοξενίας Αστέγων Προσφύγων ‘ΗΩΣ’, της Εθελοντικής Εργασίας Αθήνας, που στηρίζεται αποκλειστικά από εθελοντές πολίτες.

Σας καλούμε να στηρίξετε αυτή μας την προσπάθεια.

Τιμές εισιτηρίων: 20 €, φοιτητικό: 12 €. Για προπώληση εισιτηρίων μπορείτε να απευθυνθείτε στον πολυχώρο ALTERA PARS, τηλ. 2103410011 και ώρες 6-9μμ.

Για περισσότερες πληροφορίες, επικοινωνήστε με:

  • Καίτη Κεχαγιόγλου, Υπεύθυνη Τομέα Ενημέρωσης, e-mail: kehayioy@unhcr.org
  • Σοφία Κουτσού, Αναπληρώτρια Βοηθός Τομέα Ενημέρωσης, e-mail: koutsou@unhcr.org

28 February 2008

Απόφαση-σταθμός Δικαστηρίου της Γερμανίας

Οι ηλεκτρονικές παρακολουθήσεις παραβιάζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα


Το ανώτατο δικαστήριο της Γερμανίας έκρινε ότι η χρήση λογισμικού κατασκοπείας από τις μυστικές υπηρεσίες της χώρας παραβιάζει τα ανθρώπινα δικαιώματα και ότι στο εξής οι υπηρεσίες πληροφοριών θα πρέπει να ζητούν και να παίρνουν δικαστική άδεια για να την εφαρμόσουν.

Η υπόθεση έφτασε πέρυσι στο Ομοσπονδιακό Συνταγματικό Δικαστήριο όταν το κρατίδιο της Βόρειας Ρηνανίας-Βεστφαλίας επέτρεψε σε αξιωματούχους των αρχών ασφαλείας να εφαρμόσουν μεθόδους ηλεκτρονικής παρακολούθησης υπόπτων για τρομοκρατία.

Η απόφαση αφορά την παρακολούθηση υπόπτων όχι μόνο για τρομοκρατία αλλά και για άλλα εγκλήματα μέσω ενός ειδικού λογισμικού, το οποίο αποστέλλεται μέσω e-mail και καταγράφει τις κινήσεις τους στον υπολογιστή, χωρίς αυτό να γίνεται αντιληπτό από τους χρήστες.

Όπως μεταδίδει το ΒΒC, ο πρόεδρος του δικαστηρίου Χανς-Γιούργκεν Παπίερ (Hans-Jürgen Papier) αποφάνθηκε ότι η τακτική αυτή παραβιάζει συνταγματικά κατοχυρωμένα δικαιώματα των πολιτών. Επισήμανε ακόμη ότι η απόφασή του θα αποτελέσει δικαστικό προηγούμενο για ολόκληρη την Ομοσπονδία της Γερμανίας.

Με δικαστική άδεια

Στο εξής η «κυβερνοπαρακολούθηση» υπόπτων θα επιτρέπεται μόνο έπειτα από την έκδοση δικαστικής άδειας, όπως ήδη ισχύει για την παρακολούθηση των τηλεφωνικών συνδιαλέξεων στη χώρα. Η γερμανική κυβέρνηση έχει δηλώσει ότι θεωρεί την ηλεκτρονική κατασκοπεία σημαντικό εργαλείο για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας.

Ο υπουργός Εσωτερικών Βόλφγκανγκ Σόιμπλε (Schäuble) δήλωσε ότι «η απόφαση του δικαστηρίου πρέπει να αναλυθεί προσεκτικά και θα ληφθεί υπόψη, καθώς η νομοθεσία τροποποιείται» . Οι διαδικτυακές έρευνες θα διαδραματίσουν «έναν κεντρικό ρόλο στην πρόληψη των κινδύνων από τη διεθνή τρομοκρατία» και θα γίνονται μόνο «σε λίγες αλλά πολύ σημαντικές περιπτώσεις» πρόσθεσε, διαβεβαιώνοντας ότι «το κράτος προστατεύει τους πολίτες και δεν τους απειλεί».

Το μέτρο αυτό αντιμετωπιζόταν εδώ και αρκετό καιρό με επιφυλάξεις από τους Σοσιαλδημοκράτες, εταίρους των Χριστιανοδημοκρατών στην κυβέρνηση του μεγάλου συνασπισμού υπό την καγκελάριο Άνγκελα Μέρκελ.

Μνημείο 5.500 ετών στο Περού

(Καθημερινή, 27/2/2008)

Το αρχαιότερο μνημείο του Περού -και ίσως της αμερικανικής ηπείρου- ανακάλυψε ομάδα Περουβιανών και Γερμανών αρχαιολόγων στο Περού. Η τελετουργική πλατεία, ηλικίας 5.500 ετών, βρέθηκε στα βόρεια της χώρας, κοντά στην αρχαία πόλη Καράλ, και προσφέρει αδιαμφισβήτητες αποδείξεις ότι ο πολιτισμός στο Περού άκμασε ταυτόχρονα με εκείνους της Μεσοποταμίας και της νότιας Ασίας.

Η χρονολόγηση των ευρημάτων, με τη βοήθεια του άνθρακα 14, έδειξε ότι η πλατεία χτίστηκε το νωρίτερο μεταξύ 3.500 και 3.000 π.Χ., σύμφωνα με χθεσινές δηλώσεις του επικεφαλής της ανασκαφής δρος Peter Fuchs του Πανεπιστημίου του Βερολίνου. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει επίσης το γεγονός ότι -όπως δείχνουν και τα ευρήματα- μεγάλοι πολιτισμοί αναπτύχθηκαν σχεδόν ταυτόχρονα σε διαφορετικές ηπείρους, χωρίς ωστόσο να έχουν την παραμικρή επαφή μεταξύ τους.

Η κυκλική, βυθισμένη πλατεία με διάμετρο 14 μέτρων, κατασκευασμένη από πέτρα και πλίνθους, αποτελεί τμήμα του αρχαιολογικού συμπλέγματος του Sechin Bajo, στις υπώρειες των Ανδεων, 330 χιλιόμετρα βόρεια της πρωτεύουσας Λίμα. Η πλατεία χτίσθηκε μάλιστα νωρίτερα από ό,τι τα περίφημα αρχιτεκτονήματα της Καράλ, που εθεωρείτο μέχρι σήμερα η αρχαιότερη ανασκαμμένη πόλη της Αμερικής, καθώς χτίστηκε το 2.627 π.Χ. Η πλατεία του Σετσίν Μπάτζο χρησιμοποιήθηκε ως τόπος συγκέντρωσης, αλλά και θρησκευτικής λατρείας.

Σε διπλανό κτίσμα, που κατασκευάστηκε γύρω στο 1.800 π.Χ., η ομάδα του δρος Φουχς ανακάλυψε διακοσμητική μετόπη ύψους δύο μέτρων, που φιλοτεχνήθηκε την εποχή εκείνη και απεικονίζει τελετουργική θυσία, με τον ιερέα να κραδαίνει μαχαίρι στο ένα του χέρι και το κεφάλι του θύματός του στο άλλο. Η σχηματική αυτή απεικόνιση βρέθηκε και στην περίφημη νεκρόπολη των Αρχόντων της Σιπάν, που ανακαλύφθηκε στις βόρειες ακτές του Περού στα τέλη της δεκαετίας του 1980.

O Περουβιανός αρχαιολόγος Βαλτέρ Αλβα, που ανέσκαψε πρώτος τη νεκρόπολη της Σιπάν, ανέφερε ότι η πλατεία του Σετσίν Μπάτζο χρησιμοποιήθηκε από προηγμένο πολιτισμό, που διέθετε οικονομική σταθερότητα, αναγκαία συνθήκη για την κατασκευή τέτοιων τελετουργικών μνημείων. Η ανακάλυψη «δείχνει ότι οι λαοί της Αμερικής είχαν την ικανότητα να δημιουργούν πολιτισμούς, όπως εκείνοι του Παλαιού Κόσμου», λέει ο δρ Αλβα. «Η εκπληκτική ανακάλυψη θα μπορούσε να οδηγήσει σε νέα αντίληψη της ιστορικής εξέλιξης στην περιοχή. Η πλατεία δεν σκεπάζει κι άλλα επίπεδα οικοδόμησης, που μένουν να ανασκαφούν», λέει ο δρ Φουχς.



Τα ερείπια του Sechin Bajo


26 February 2008

Θαλής & Φίλοι







Πέτρος Δελλαπόρτας:
Θέματα τύχης και στρατηγικής


4 Μαρτίου 2008, στις 19.00, στο νέο κτήριο του Μουσείου Μπενάκη (Πειραιώς & Ανδρονίκου)


Είναι θέμα τύχης ή στρατηγικής η επιλογή συζύγου; Πως πρέπει να παίζεις στα τηλεπαιχνίδια όπως ο «αδύναμος κρίκος»; Ποια η πιθανότητα να κερδίσει μια ομάδα έναν αγώνα ποδοσφαίρου αν σκοράρει πρώτη; Αυτά και άλλα προβλήματα θα αποτελέσουν αφορμή για να ταξιδέψουμε στον διασκεδαστικό κόσμο των πιθανοτήτων.

.

Τί είναι τα blogs?

...
Αναδημοσιεύω τα 9 σημεία που αναφέρει ο φίλος Γιώργος Πίττας στο βλόγιό του με αφορμή τις δημόσιες αντιδικίες για το PRESS-GR και άλλα συναφή:
  1. Τα blogs είναι διάλογος - ελεύθερος ανεμπόδιστος διάλογος ανάμεσα σε πολίτες.
  2. Τα blogs είναι μια πρόσκληση σε διάλογο, σε διαφωνία, και επικοινωνία.
  3. Τα blogs δεν κέρδισαν το ενδιαφέρον της κοινωνίας επειδή λένε ψέματα συκοφαντούν. Το κέρδισαν επειδή η κοινωνία έχει ανάγκη από μια αυθεντική φωνή.
  4. Τα blogs είναι το δικαίωμα του καθενός να εκφέρει την άποψή του. Δεν υπάρχουν "ενημερωτικά" και "μη ενημερωτικά" blogs. Μέσα από το διάλογο όλοι κάτι μαθαίνουμε.
  5. Τα blogs δεν τα γράφουν επαγγελματίες - τα γράφουν πολίτες. Μπορεί να αξιοποιούν την όποια επαγγελματική τους εμπειρία, μπορεί και όχι.
  6. Ο blogger δεν χρησιμοποιεί εθνικούς πόρους (όπως οι τηλεραδιοσυχνότητες), και συνεπώς δεν μπορεί να μπαίνει σε καλούπια ο τρόπος και το περιεχόμενο της έκφρασής του. O blogger αξιοποιεί το απεριόριστο μέγεθος του παγκόσμιου Δικτυακού ιστού για να εκφράσει και τη δική του άποψη.
  7. Η Πολιτεία, τα Media, οι επιχειρήσεις, και όλοι οι θεσμοθετημένοι οργανισμοί της Ελληνικής κοινωνίας, αξίζει να παρακολουθούν τους bloggers και τον διάλογο τους. Ακόμα καλύτερο θα είναι να συμμετέχουν ισότιμα σε αυτόν το διάλογο. Θα μπορέσουν και οι ίδιοι να γίνουν σοφότεροι μαθαίνοντας την άποψη του απλού πολίτη, αντί να προσπαθούν να την περιορίσουν στα δικά τους καλούπια.
  8. Το δικαίωμα του blogger να γράφει ελεύθερα την άποψή του είναι ιερό. Αν με αυτά που γράφει καταπατά συγκεκριμένες νομοθετικές διατάξεις, υπάρχουν νόμιμες διαδικασίες για την δίωξή του.
  9. Στο βαθμό που δεν παραβιάζει με σαφή τρόπο διατάξεις του νόμου, η ανωνυμία είναι δικαίωμα του blogger.

25 February 2008

24 February 2008

Ερινύες

Οι τύψεις του Ορέστη (1862), William-Adolphe Bouguereau (1825-1905)

(click)

Καταδίκη για θρησκευτικό όρκο δικηγόρου


(των ΚΑΤΕΡΙΝΑΣ ΚΑΤΗ, ΠΑΝΑΓΙΩΤΗ ΣΤΑΘΗ, Ελευθεροτυπία, 22/2/2008)

Ευρω-καμπάνα εισέπραξε η χώρα μας διότι νεαρός δικηγόρος εξαναγκάστηκε να αποκαλύψει δημόσια τη θρησκευτική του πεποίθηση κατά τη διάρκεια της ορκωμοσίας του ενώπιον δικαστηρίου.

Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο καταδίκασε τη χώρα μας σε αποζημίωση 2.000 ευρώ προς τον 32χρονο δικηγόρο Θ. Αλεξανδρίδη (η «Ε» δημοσιεύει το όνομά του κατόπιν ρητής συναίνεσής του), κρίνοντας ότι το δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας περιλαμβάνει και το δικαίωμα του ατόμου να μην αποκαλύπτει τη θρησκεία του ή τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις και βέβαια να μην υποχρεώνεται σε ενέργειες εκ των οποίων να συνάγονται συμπεράσματα γύρω από αυτές.

Κι όμως αυτή η θεσμικά αναχρονιστική πρακτική, που συνιστά -κατά το ΕΔΔΑ- ευθεία παραβίαση της θρησκευτικής ελευθερίας, αποτελεί προϋπόθεση για την απόκτηση της άδειας ασκήσεως επαγγέλματος του δικηγόρου.

Κι αυτό γιατί, όπως έγινε και στην περίπτωση του 32χρονου, μετά τις επιτυχείς εξετάσεις για την απόκτηση της άδειας επαγγέλματος, οι νέοι δικηγόροι πρέπει απαραιτήτως να ορκιστούν ενώπιον του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Αθηνών.

«Αναγκάστηκε να αποκαλύψει προσωπικό δεδομένο»

Στην προκειμένη περίπτωση και συγκεκριμένα στις 2.11.05, κατά τη συνήθη πρακτική, η γραμματεία του δικαστηρίου έδωσε στον προσφεύγοντα δικηγόρο το τυποποιημένο έντυπο, ώστε να ορκιστεί στο Ευαγγέλιο. Εκείνος αφού συμπλήρωσε το έντυπο αναγκάστηκε να δηλώσει πως δεν είναι χριστιανός ορθόδοξος και ήθελε να κάνει σχετική υπεύθυνη δήλωση, επειδή στο έντυπο υπάρχει η τυποποιημένη έκφραση «αφού έβαλε το δεξί χέρι του στο Ιερό Ευαγγέλιο... κ.λπ.».

Ο πρόεδρος έκανε δεκτό το αίτημα και ο δικηγόρος ορκίστηκε στην τιμή και τη συνείδησή του, πλην όμως ήδη είχε παραβιαστεί -κατά το ΕΔΔΑ- η θρησκευτική του ελευθερία, όπως ορίζει το άρθρο 9 της ΕΣΔΑ (ελευθερία σκέψης, συνείδησης και θρησκείας).

Κι αυτό γιατί αναγκάστηκε να αποκαλύψει δημόσια το απολύτως προσωπικό του δεδομένο πως δεν είναι χριστιανός ορθόδοξος. Η δήλωση αυτή ήταν απότοκος της ύπαρξης ενός άτυπου τεκμηρίου (μιας κακώς εννοούμενης κρατούσας πεποίθησης), ότι δηλαδή οι δικηγόροι είναι όλοι χριστιανοί ορθόδοξοι. Στα πρακτικά του δικαστηρίου, μάλιστα, εμφανίζεται το οξύμωρο ο προσφεύγων να έχει ορκιστεί στο θρησκευτικό όρκο αντίθετα με τις πεποιθήσεις του. (πλήρες κείμενο >>>)

23 February 2008

Σταματήστε τον Tony Blair!

..
Ηλεκτρονικό ψήφισμα εναντίον της υποψηφιότητας του
Τόνυ Μπλαιρ για την «Προεδρία της Ευρωπαϊκής Ένωσης»


Εμείς, οι Ευρωπαίοι πολίτες κάθε προέλευσης και πολιτικών πεποιθήσεων, επιθυμούμε να εκφράσουμε την πλήρη αντίθεσή μας στην υποψηφιότητα του Τόνυ Μπλαιρ για την Προεδρία του Συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Βάλτε το μήνυμα και την πρόσκληση σε όλα τα blogs! Απαιτείται 1 εκατ. υπογραφές για να φτάσει το ζήτημα στην Ευρ. Επιτροπή και έχουν κατατεθεί μέχρι τώρα μόνο περί τις 17.000

Stop Blair!

Επιβατήριοι και μακαριστοί

Ιντερμέδιο
(του Ανδρέα Παππά, Βιβλιοθήκη, 22/02/2008)

Πριν από δέκα χρόνια, όταν είχε πεθάνει ο Σεραφείμ, άκουσα πρώτη φορά και έμαθα τη λέξη μακαριστός. Αυτή τη φορά, ο θάνατος του Χριστόδουλου είχε αποτέλεσμα, μεταξύ άλλων, να εμπλουτιστεί το λεξιλόγιό μου με τη λέξη επιβατήριος. Αυτό πάλι τι να 'ναι, σκέφτηκα, μέχρι να αντιληφθώ, από τις περιγραφές αλλά και από την εικόνα, ότι έτσι λέγεται ο λόγος τον οποίο εκφωνεί ο αρχιεπίσκοπος κατά την ενθρόνισή του.

Και τι να πει κανείς για τους σεβασμιότατους, μακαριότατους, παναγιότατους και άλλους -τατους; Οποιος μου πει ότι ξέρει πώς πρέπει να αποκαλείται ο καθένας, θα του βγάλω το (γλωσσικό μου) καπέλο. Βέβαια, υπάρχει και η λέξη «άγιος», η οποία φαίνεται να λύνει όλα τα προβλήματα, αν θέλει κανείς να αναφερθεί σε κληρικούς, και μάλιστα από μια βαθμίδα και πάνω. Αντί, λοιπόν, να σπάμε το κεφάλι μας ποιος είναι σεβασμιότατος, ποιος πανιερότατος, ποιος σοφολογιότατος, ή δεν ξέρω κι εγώ τι άλλο, μπορούμε να γράφουμε και να λέμε απλώς ο «άγιος τάδε» και να ξεμπερδεύουμε. Παραδείγματα (όπως λένε και τα διδακτικά εγχειρίδια):
α) Ο άγιος Α αποκαλύφθηκε ότι είχε τεράστια ποσά στον τραπεζικό λογαριασμό του, δίχως να μπορεί να τα δικαιολογήσει. Σε ερώτηση του προέδρου του δικαστηρίου «από πού προέρχονται», απάντησε φυσικότατα: «Ε, είχα κι εγώ τα τυχερά μου».

β) Ο άγιος Β, που εξέπεσε του αξιώματός του λόγω ανάμιξης σε «παραδικαστικό κύκλωμα», δήλωσε: «Πλάκα, πλάκα, λες να υπάρχει πράγματι οφθαλμός ος τα πανθ' ορά;».

γ) Ο άγιος Γ, κλείνοντας το συλλαλητήριο, χαιρέτισε το συγκεντρωμένο πλήθος με το σύνθημα «Φωτιά, φωτιά, στα σκοπιανά σκυλιά!», δείχνοντας έτσι άμεσους αλλά και πρακτικούς τρόπους υλοποίησης της χριστιανικής αγάπης προς τον πλησίον.

δ) Ο άγιος Δ, μιλώντας σε ημερίδα επιμελητηρίου της πόλης του, αναφώνησε κατασυγκινημένος: «Στη Σόφια, στη Σόφια!» (κατά το τσεχοφικό «Στη Μόσχα, στη Μόσχα»).
Αξίζει, ίσως, να επισημανθεί ότι στα παραδείγματα που προηγήθηκαν, αντλημένα όλα από τον καθ' ημάς εκκλησιαστικόν βίον, πάσα ομοιότης με πραγματικά περιστατικά μόνον τυχαία δεν είναι· το πολύ πολύ να έχει γίνει μικρή διασκευή και επεξεργασία των σχετικών γεγονότων και φράσεων, λογοτεχνική αδεία και για λόγους γλαφυρότητας.

Ετσι, λοιπόν, στον μακαριστό και στην εισπήδηση (=ανάμιξη ενός επισκόπου στα «χωράφια» και στα νιτερέσα του άλλου), την οποία επίσης προ μερικών ετών προσέθεσα στο -προφανώς πτωχό- λεξιλόγιό μου, ήρθε τώρα να προστεθεί και ο επιβατήριος λόγος. Μα πού πάνε κι αυτοί οι «άγιοι» και τα βρίσκουν; Ακου επιβατήριος; Επιβάτη που ετοιμάζεται να ανεβεί στο τρόλεϊ θυμίζει αυτό. Αλλά και εκείνη η εισπήδηση, βρε παιδί μου; Φταίει μετά το ποίμνιο που σκανδαλίζεται;

Μ' αυτά και μ' αυτά, η Ελλάδα ζει τη σύγχρονη σχιζοφρένειά της, με τη σχεδόν κυριολεκτική έννοια του όρου (σχίζω=κόβω στα δύο), καθώς όλο και περισσότερο έχει κανείς την αίσθηση ότι υπάρχουν δύο Ελλάδες: μία με έμβλημα την κίτρινη σημαία με τον δικέφαλο αετό και μία με έμβλημα την μπλε σημαία της Ευρωπαϊκής Ενωσης με τα αστεράκια. Θα επανέλθω, όμως.

21 February 2008

Σχολιασμός επί ορολογίας

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΟΡΟΛΟΓΙΑΣ

Ύστερα από την πρόταση, από το μέλος της ΕΛΕΤΟ Γιάννη Παππά καθηγητή ΕΜΠ, εναλλακτικών αποδόσεων σε δύο από τους όρους λογιστικής του πίνακα όρων λογιστικής του «ΓΕΣΥ» στο Ορόγραμμα αρ. φύλλου 87 και προκειμένου το ΓΕΣΥ να διατυπώσει την οριστική πρότασή του, αποφάσισε πριν από την οριστικοποίηση των όρων που προτείνει να τους στέλνει για σχολιασμό στα μέλη της ΕΛΕΤΟ που έχουν ηλεκτρονική διεύθυνση, ώστε όσα από αυτά έχουν σχέση με το θεματικό πεδίο και/ή τις συγκεκριμένες έννοιες είτε να δηλώσουν την προτίμησή τους σε μία από τις προτεινόμενες αποδόσεις είτε να προτείνουν άλλη απόδοση είτε να διατυπώσουν οποιοδήποτε σχόλιο· σε όλες τις περιπτώσεις, όμως, με αντίστοιχη αιτιολόγηση.

Ακολουθεί σχετικός πίνακας και η αιτιολόγηση των εναλλακτικών αποδόσεων του κ. Ι. Α. Παππά.

Πίνακας 01 – Όροι λογιστικής

Αγγλικός όρος

Αρχική πρόταση ΓΕΣΥ

Εναλλακτική πρόταση
Ι.Α. Παππά

Προτίμηση ή άλλη πρόταση του μέλους (με αιτιολόγηση)

financial accounting standardization

χρηματοοικονομική λογιστική τυποποίηση

συμβατική λογιστική τυποποίηση


International Financial Reporting Standard (IFRS)

Διεθνές Πρότυπο Χρηματοοι­οικονομικής Πληροφόρησης

διεθνές πρότυπο συμβατι­κών λογιστικών εκθέσεων
(ή, μα
μη προτιμώμενο): …για εκθέσεις συμβατι­κής λογιστικής



«Σχετικά με την απόδοση του financial ως συμβατική, έχω να παρατηρήσω πως προέρχεται από το μήκος της εναλλακτικής λέξης χρηματοοικονομική και το κακόηχο της παράθεσης των δύο φωνηέντων (…οοι…). Επί πλέον, αισθανόμαστε πως το χρηματοοικονομική δεν έχει ακόμη αποκτήσει την αποδοχή συγκεκριμένης σημασίας όπως, αντίθετα, έχει το financial— και άρα κινδυνεύει, εκλαμβανόμενο χαλαρά, να θεωρηθεί πως ταιριάζει ως χαρακτηριστικό κάθε είδους λογιστικής. Έναντι αυτού, το συμβατική υποβάλλει —ορθώς άλλωστε!— την έννοια πως πρόκειται για κάτι που υπήρχε πάντα, κάτι παραδοσιακό· σε αντίθεση με όλες τις νεότερες λογιστικές: διοικητική, κόστους,… Ασχέτως αυτού, προτιμώ το χρηματο-οικονομική, γραμμένο, δηλ. με ενωτικό.

Σχετικά με την αντικατάσταση του gerund reporting με το ουσιαστικό σε γενική πτώση εκθέσεων νομίζω πως προέρχεται από τη διαφορά των δύο γλωσσών: Στα Αγγλικά είναι το ρήμα δυνατότερο και έχει και gerund ενώ, στα Ελληνικά, δυνατότερο είναι το ουσιαστικό το οποίο, επί πλέον, δένεται καλλίτερα με τα γύρω-του χάρη στις πτώσεις-του. Ποιοι είναι οι ακριβείς αντίστοιχοι όροι στα Γαλλικά ή Γερμανικά; Υποψιάζομαι πως θα πλησιάζουν τη δική-μου απόδοση… » Ι.Α.Παππάς

Για το ΓΕΣΥ

Κ. Βαλεοντής

19 February 2008

Ο καρκινοπαθής της διπλανής πόρτας V

Η εφημερίδα Süddeutsche Zeitung του Μονάχου δημοσιεύει στον ιστότοπό της μία λίστα με καρκινοπαθείς συμπολίτες, οι οποίοι δέχθηκαν να περιγράψουν την περιπέτειά τους. Θα δημοσιεύσουμε εδώ, με ελεύθερη απόδοση, μερικές από αυτές τις εκμυστηρεύσεις. Κοινά σημεία στις περιγραφές των καρκινοπαθών είναι: α) Θεωρούσα τον καρκίνο πρόβλημα των άλλων, β) Δεν μου μένει παρά να αγωνιστώ με όλες τις δυνάμεις μου.



Maria Schredl
, 18 ετών: Καρκίνος στα νεφρά το 2006, τον ίδιο χρόνο μετάσταση στο ήπαρ.

Είμαι πολύ χαρούμενη που πήρα τον Απρίλιο το απολυτήριο Λυκείου. Παρά την ασθένεια και τις ταλαιπωρίες της χημειοθεραπείας δεν έχασα καμία τάξη. Μετά από μια θετική ιατρική διάγνωση δεν επιτρέπεται να εγκαταλείψεις, υπάρχουν πάμπολλα ιατρικά μέσα για την καταπολέμηση του καρκίνου. Ο εντοπισμός της ασθένειας δεν σημαίνει και θανατική καταδίκη!

18 February 2008

Διαχρονική οπισθοδρομικότητα

Διεθνής έκκληση για να μην εκτελεστεί μια 25χρονη ... «μάγισσα»



Έκκληση στον βασιλιά της Σαουδικής Αραβίας Αμπντάλα να ανακαλέσει τη διαταγή εκτέλεσης διά αποκεφαλισμού 25χρονης γυναίκας η οποία έχει καταδικαστεί για «μαγεία», απηύθυνε η ανθρωπιστική οργάνωση Ηuman Rights Watch. Η αγράμματη κοπέλα είχε συλληφθεί από τη διαβόητη θρησκευτική αστυνομία (φωτογραφία αριστερά) της Σαουδικής Αραβίας το 2005.

Η Φουζά Φαλίχ γρονθοκοπήθηκε και υποχρεώθηκε να βάλει τα δακτυλικά της αποτυπώματα σε μια προκατασκευασμένη ομολογία, την οποία δεν μπορούσε να διαβάσει, αλλά ούτε και της τη διάβασε κάποιος άλλος. Μεταξύ των μαρτύρων που κατέθεσαν σε βάρος της ήταν και ένας άνδρας που την κατηγορεί ότι τον μάγεψε και τον κατέστησε... σεξουαλικά ανίκανο. Δικαστήριο έκρινε ότι η εκτέλεσή της θα ήταν «προς όφελος του κοινού συμφέροντος».

(ΤΟ ΒΗΜΑ, 16/2/2008)

17 February 2008

Μουσική αφύπνιση της ψυχής από το Duo Fina

...
Πραγματοποιήθηκε με πολύ μεγάλη επιτυχία στις 11/2/2008 στην Αίθουσα Μητρόπουλου του Μεγάρου Μουσικής Αθηνών, υπό την αιγίδα του Δήμου Πειραιά, η συναυλία της Λέσχης Φίλων Jose Carreras. Τα έσοδα διατέθηκαν για τον αγώνα κατά της λευχαιμίας. Οι φωτογραφίες είναι του Κώστα Μέλλη.

(click)

Τραγούδησαν και έπαιξαν πιάνο οι δίδυμοι καλλιτέχνες Τάκης & Γιάννης Φίνας,
τραγούδησε η σοπράνο Διαλεκτή Καμπάκου, έπαιξε πιάνο ο Θάνος Μαργέτης και
συνόδευσε το γυναικείο φωνητικό σύνολο «Ars Nova 2».


Σε πρώτο πλάνο οι Τάκης & Γιάννης Φίνας, και η Διαλεκτή Καμπάκου

Πρόγραμμα, α' μέρος:
Serenata (Toselli)
Pourquoi me reveiller (Massenet)
Source delicieuse (Gounod)
O mio babbino caro (Puccini)
Una furtiva lagrima (Donizetti)
Perduto ben mio sol tesor (Verdi)
Amapola (Lacalle)
Clair de lune (Debussy)
Libiamo (Verdi)

Οι Τάκης & Γιάννης Φίνας στα δύο πιάνα

Πρόγραμμα, β' μέρος:
Ammucograto (Duo Fina)
Summertime (Gershwin)
A la luz de una luna azul (Solovjov)
Kawa no nagare no yoni (Mitake)
With a song in my heart (Rodgers)
Tonight (Bernstein)
Mattinata (Leoncavallo)
Granada (Lara)

Κλείσιμο με διπλό μπις

.

Εμπόριο «ιερών» οστών

Διαχρονική οπισθοδρομικότητα

Το Βατικανό προειδοποιεί για καταχρηστική και βλάσφημη εμπορεία «ιερών λειψάνων» στο Internet. Αφενός, λέει, τα λείψανα θα μπορούσαν να πέσουν στα χέρια σατανιστών, αφετέρου κανείς δεν εγγυάται ότι τα οστά που προσφέρονται σε δημοπρασίες του eBay είναι αυθεντικά!

Γεγονός είναι ότι σε δημοπρασίες του eBay παρουσιάζονται πολύ συχνά οστά και άλλα λείψανα χριστιανών αγίων. Κάπου 430 € κόστιζε κάποιο κόκαλο του καθολικού άγιου Francesco d'Assisi, για 27 € προσφέρεται ένα κομμάτι από επανωφόρι της αγίας Ρίτας ή από άμφια του «εθνικού αγίου» της Ιταλίας Pio. Όποιος αποφασίσει να αποκτήσει αυτά τα λείψανα και επικρατήσει στη δημοπρασία του eBay, παίρνει και μια βεβαίωση για την αυθεντικότητα των αντικειμένων.

Προσωπικά αναρωτιέμαι: Οι τυχόν σατανιστές που θα αποκτήσουν αυτά τα οστά ή τα κομμάτια από άμφια, τι περισσότερο θα κάνουν με αυτά, από εκείνα που κάνουν ήδη οι χριστιανοί κληρικοί; Τι σημαίνει «αυθεντικά λείψανα»; Αν κάτι προέρχεται πράγματι από έναν επιφανή άνθρωπο του χριστιανισμού, έναν «άγιο» για παράδειγμα, έχουν τα οστά του κάποια ιδιαιτερότητα; Κάποιοι άνθρωποι, έστω κληρικοί, δεν τον ανακήρυξαν άγιο; Πόσες φορές ακούμε και μαθαίνουμε ότι ήταν λάθος η τάδε ή η άλλη «ανθρώπινη» απόφαση κάποιων μητροπολιτών ή αρχιεπισκόπων, καρδιναλίων, πατριαρχών ή παπών. Χάνουν τις «μαγικές» ιδιότητές τους τα οστά, όταν αποδειχθεί ότι η απόφαση του συγκεκριμένου κληρικού ήταν εσφαλμένη;




Αριστερά: Το αυτί του Ιωάννη Χρυσόστομου, Δεξιά: Το δόντι της αγίας Απολλωνίας

Γνωρίζω ότι γι’ αυτές τις ερωτήσεις δεν υπάρχουν απαντήσεις και, όταν τεθούν, παρακάμπτονται με τη σιωπή ή, σε μικρές ηλικίες ερωτώντων, με την υπόδειξη: «Δεν ρωτάμε τέτοια πράγματα». Θυμάμαι τώρα ότι κάποια τέτοια απάντηση πήρα στο κατηχητικό, 10-11 ετών, όταν ρώτησα τον κατηχητή που εξηγούσε πώς δημιούργησε ο θεούλης τον κόσμο: «Και τον θεό ποιος τον δημιούργησε κύριε;» Με κοιτάει επίμονα -άκουσα ότι κάπου είναι μητροπολίτης τώρα- και μου λέει: «Στέλιο, τέτοια πράγματα δεν τα ρωτάμε». Ευτυχώς, ήμουν ετοιμόλογος και απαντάω: «Αφού δεν τα ρωτάμε, μπορώ να πάω να παίξω μπάλα». Την μπάλα είχα στο μυαλό μου, είναι αλήθεια, αλλά και η λαμπρή πάσα του κατηχητή λειτούργησε ως εναρκτήριο σφύριγμα. Βγήκαμε, αν θυμάμαι καλά, 5-6 άτομα στη μέση του ευσεβιστικού «μαθήματος» και κατασκονιστήκαμε στην αλάνα. Φυσικά στο κατηχητικό δεν ξαναπήγα, αφού «δεν ρωτάμε».

Για να επανέλθω στα ιερά οστά, ο καρδινάλιος Jose Saraiva Martins, αρμόδιος στο Βατικανό για θέματα αγιοποιήσεων, δήλωσε στην εφημερίδα «La Stampa» ότι η αυθεντικότητα ιερών λειψάνων μπορεί να πιστοποιηθεί μόνο από την εκκλησία και δεν αρκεί καμιά βεβαίωση ιδιωτών. Για αμοιβή δεν αναφέρει τίποτα, αλλά υποθέτω ότι θα κοστίζει κάτι τις αυτή η εμβριθής εργασία.

Τώρα, βέβαια, δημιουργούνται νεότερα ερωτήματα: Πώς ξεχωρίζει η εκκλησία αν ένα δάκτυλο είναι κάποιου αγίου ή κάποιου άλλου τυχαίου ανθρώπου; Πώς αποφεύγεται ένας πληθωρισμός προσφοράς, αν κάποια οστά αποδειχθούν ιδιαίτερα επικερδή; Κάποτε, ένας μητροπολίτης εδώ στην Ελλάδα τεμάχιζε το λείψανο ενός αγίου που είχε στην κατοχή του και έδινε δεξιά και αριστερά κομμάτια - ελπίζω όχι σε σατανιστές! Τι τον εμπόδιζε το συγκεκριμένο μητροπολίτη να βγάλει από το νεκροταφείο άλλα 2-3 πτώματα και να μοιράζει επίσης κομμάτια; Ξέρω, είναι μακάβριες αυτές οι σκέψεις, αλλά κι εγώ ως μακάβριες διαβάζω πάντα τις σχετικές νεκρολαγνικές ειδήσεις.

Και κάτι άλλο, για να κλείσουμε το θέμα των οστών: Γνωρίζουν οι εκλεκτοί επισκέπτες αυτού του, αναμφίβολα βλάσφημου, blog ότι υπάρχουν σε διάφορα μέρη της Ευρώπης 2-3 παλαιότερες εκκλησίες «διακοσμημένες» εσωτερικά αποκλειστικά με κόκαλα πεθαμένων ανθρώπων; Όχι αγίων, γιατί θα έπρεπε να υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες άγιοι. Λέγεται ότι είναι οστά από δούλους που δολοφονήθηκαν ή πέθαναν από κακουχίες, ίσως όμως να πρόκειται για νεκρούς στρατιώτες, οι οποίοι την εποχή εκείνων των πολέμων δεν αναζητήθηκαν από συγγενείς. Σκεφτείτε πόσες εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν μόνο στους ναπολεόντειους πολέμους -σε μια μόνο μάχη έξω από το Regensburg περί τις 26.000- και, εννοείται, για το τίποτα! Έτσι, κτίστηκαν τα κόκαλα των πεθαμένων στους τοίχους της εκκλησίας, μέχρι νεωτέρας. Οι ακόλουθες φωτογραφίες δίνουν μια εικόνα της θεσμοποιημένης χριστιανικής νεκρολαγνείας.



Προσωπικά, μπροστά στον κίνδυνο να καταλήξω μετά θάνατον σοβάς σε κάποιο τέμενος, προτιμάω να καώ μέχρις αποτεφρώσεως και να ριχτεί η στάχτη μου στη ρίζα κάποιου δέντρου, να έχει η φύση και κάποιο όφελος από την παρουσία μου στη Γη.

16 February 2008

Kατηγορία Killer...

Ζωντανός στην πόλη

(της Mανίνας Zουμπουλάκη, 14/02/2008)

Είναι μια συμπαθής κατηγορία, στην οποία ανήκουν όλοι σχεδόν οι χωρισμένοι άντρες άνω των 40: μικρά-μεγάλα παστρεύουν. Το κακό είναι ότι τις γυναίκες στην ίδια κατηγορία τις λέμε «απελπισμένες». Δεν είναι δίκαιο!

Όσο περνάνε τα χρόνια και χωρίζουν οι στρέιτ φίλοι μου δεξιά-αριστερά, τόσο εκνευρίζομαι με τις κοινωνικές αδικίες: ενώ οι άντρες παίρνουν τα σοκάκια και την πέφτουν σε γκόμενες ποικίλης ύλης, οι (πρώην) γυναίκες τους δεν σταυρώνουν ούτε μισό τεκνό. Xαρακτηρίζονται «απελπισμένες» όταν βγαίνουν τα βράδια και «παραιτημένες» όταν δεν βγαίνουν. Δεν υπάρχει έλεος δηλαδή.

Kατά τα άλλα, οι killers δεν με χαλάνε καθόλου, περιφέρονται στα μπαράκια με λάμψη στο μάτι, παίρνουν και τρίτο ποτό, έχουνε στέκια, ανταλλάσσουν απόψεις, μια χαρά περνάνε. Δεν τους πτοεί το γεγονός ότι χτυπήσανε τα 45 ή τα 55, σκασίλα τους, ξέρουν ότι έχουν ζήτηση – όχι τρελή, αλλά απ’ το ολότελα, καλή κι η Παναγιώταινα. Ξέρουν ότι κάποια, κάπου, κάποτε θα τους κάτσει. Mε συγκινεί η προθυμία τους να δουλέψουν σκληρά για να πετύχουν. Eργαλεία τους είναι το ακατάσχετο φλερτ, η επιμονή, το αναγκαστικό «χαμήλωμα των βάσεων»: μετά από ψάξιμο μηνών και ξενύχτια και περατζάδες σ’ όλα τα μαγαζιά της Aθήνας, καταλήγουν με κάποια που είναι καρμπόν η πρώην τους. H οποία πρώην έχει (επιτέλους!) τσακίσει 25χρονο τεκνό που το πέτυχε αφηρημένο μ’ ένα Red Bull στο χέρι... (πλήρες κείμενο >>>)

15 February 2008

Η Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus,

καταργεί την εκτυπωμένη έκδοση και θα διατίθεται δωρεάν στο Internet



Στο γερμανόφωνο χώρο το όνομα Brockhaus είναι ταυτισμένο με την εγκυκλοπαίδεια. Η προϊστορία της αρχίζει στα τέλη του 18ου αιώνα με το «Conversations-Lexikon oder kurzgefasstes Handwörterbuch für die in der gesellschaftlichen Unterhaltung aus den Wissenschaften und Künsten vorkommenden Gegenstände mit beständiger Rücksicht auf die Ereignisse der älteren und neueren Zeit» - σχεδόν όλος ο πρόλογος στον τίτλο!

Πρόκειται για το «Λεξικό συζητήσεων» σε έξι τόμους των Löbel και Franke που εξαγοράστηκε το 1808 στην έκθεση βιβλίου της Λειψίας από τον εκδότη Friedrich Arnold Brockhaus (1772-1823) και, με τις αλλεπάλληλες εκδόσεις του, έγινε συνώνυμο της αστικής παιδείας.

Η τρέχουσα 21η έκδοση αυτής της εγκυκλοπαίδειας αποτελείται από 25.000 σελίδες σε 30 τόμους, καλύπτει ράφια μήκους 2 μέτρων και κοστίζει σχεδόν 2.700 €. Μόνο που ο κόσμος έπαψε πια να αγοράζει ογκώδεις τόμους με «όλες τις σύγχρονες γνώσεις», ίσως επειδή δεν έχει καιρό να διαβάσει, ίσως επειδή δεν διαθέτει ελεύθερα ράφια μήκους 2 μέτρων, μάλλον όμως επειδή βρίσκει πλέον καθένας που ενδιαφέρεται, ελεύθερα τις γνώσεις στο Internet.

Εκεί στο Internet θα δημιουργήσει ο εκδοτικός οίκος ένα Portal με τίτλο Brockhaus Online, σε συνεργασία με τον εκδοτικό όμιλο της εβδομαδιαίας εφημερίδας «Die Zeit», της οποίας εκδότης είναι ο τέως καγκελάριος της Γερμανίας Helmut Schmidt. Η χρηματοδότηση θα στηριχτεί σε διαφημίσεις εκδοτικών και άλλων πολιτισμικών προϊόντων. Οι σχεδιαστές του εγχειρήματος επιθυμούν να δημιουργήσουν ένα αντίβαρο προς τη γερμανική έκδοση της Wikipedia, η οποία έχει πάρει πλέον ολοκληρωμένη μορφή και δέχεται πολλές δεκάδες χιλιάδες επισκέψεις καθημερινά λόγω της σημαντικής ποιότητας των άρθρων της.